Somrak demokracije?

9
Anne Applebaum ima prav, ko pravi, da je nekaj zapeljivo privlačnega na avtoritarizmu. Samo da pri nas častijo še Titovega. Foto: BrunoMaesPhoto

S knjigo Konec zgodovine in zadnji človek je Francis Fukuyama v devetdesetih letih uokviril glavnino razmišljanja liberalne inteligence po padcu berlinskega zidu. Teza je bila, da je komunizem propadel, liberalizem in demokracija sta zmagala, svetu bo zavladal liberalni konsenz, nič zgodovinskega se ne bo več zgodilo, ne geopolitično ne notranjepolitično. Velik del težav, ki jih ima z razlaganjem sodobnosti liberalna inteligenca, ima korenine v tem, da je to prepričanje zmotno. Da je zmotno, da zgodovina nekam teče, in da je še bolj zmotno, da ima konec. Težave ima tudi Anne Applebaum v knjigi Somrak demokracije: zapeljiva privlačnost avtoritarizma (vir).

Anne Applebaum je ameriška zgodovinarka in novinarka, sopotnica, kronistka in raziskovalka demokratičnih sprememb v vzhodni Evropi s posebnim poudarkom na Poljski. S to državo jo veže tudi mož Radek Sikorski, minister in viden desnosredinski politik Evropske ljudske stranke. V nekaj knjigah je kritično opisala zločine komunizma v vzhodni Evropi, za knjigo o zgodovini gulagov je dobila Pulitzerjevo nagrado.

Zamera zamere

Somrak demokracije je po eni strani knjiga o bolečini borke za demokracijo iz časov rušenja berlinskega zidu. Bolečina je človeška, ker so se z njo skregali soborci in soborke iz tistih časov in niti govorijo ne več med seboj. Bolečina je politična, ker je tista desnosredinska politika, ki je Poljsko demokratizirala in uvedla propulzivno tržno gospodarstvo, izgubila proti bolj desni stranki Zakon in pravičnost. Bolečina je intelektualna, ker je razsvetljeno liberalno demokracijo zamenjal preprost avtoritarni režim, ki da se požvižga na vladavino prava, neodvisne inštitucije, sistem zavor in ravnovesij ipd.

Pri intelektualcih bolečina sproža spraševanja – kako je vendar mogoče, da je do tega prišlo: da liberalno demokracijo izpodrivajo avtoritarni režimi. Ne samo na Poljskem, ampak tudi na Madžarskem, v ZDA, manj demokratične sile pa so v vzponu tudi v Franciji, Veliki Britaniji, Italiji, Avstriji … Da o Rusiji, Turčiji in Kitajski niti ne govorimo.

Anne Applebaum dobro secira, kakšni ti režimi so: bolj ali manj se požvižgajo na demokratične uzance. Avtoritarna oblast ni več sredstvo za uvajanje ideologije – na primer (nacional)socializma –, ampak da je namenjena zgolj oblasti in privilegijem. Propaganda režima da ne temelji na veliki laži (o Židih ali izkoriščevalskih kapitalistih), ampak na srednje velikih lažeh: kako se je Soros zarotil proti Madžarom, Rusi z letalsko »nesrečo« v Smolensku proti Poljakom, Bruselj proti Angležem, »Kenijec« Obama proti Američanom …

Skozi mnenja o volivcih teh režimov se zrcali, grobo rečeno, prezir do teh ljudi. Da preproste ljudi naravno privlačijo avtoritete, da je osamljenim politika edini stik z drugimi, da je avtoritarizem privlačen za ljudi, ki ne prenesejo kompleksnosti. Zamera in nevoščljivost da vodita tiste, ki so si od demokracije veliko obetali, pa se v tranziciji niso prav znašli. Na zahodu pa da se niso znašli luzerji globalizacije.

Upor proti moderni

Zamera do tistih uspešnejših na splošno da žene drugo stran v naročje avtoritarcev. In isto žene njene nekdanje prijatelje in prijateljice, ki v življenju niso bili tako uspešni kot ona. Takšen slab odnos do ljudi, ki svobodno izbirajo populiste, slednji uspešno izrabljajo, ko se postavijo za ljudi in proti elitam. In zamera do tistih, ki so »pravim demokratom« ukradli zmago nad komunizmom, vodi Anne Applebaum.

Skratka, dogaja da se upor proti moderni in demokracija je v zatonu, ker intelektualno leni in nerazgledani ljudje izbirajo pohlepne in oblastiželjne politike, ki jim prek interneta in s pomočjo izdajalcev med intelektualci prodajajo laži. Drugih oblik družbenega tkiva razen politike pa ni več. To je diagnoza, ki veje iz knjige.

Diagnoza je deloma pravilna. Deloma zato, ker opisuje samo krivdo onih na drugi strani. Ker je krivcev premalo, morajo biti krivi bolj. In deloma zato, ker nekaterih stvari preprosto ni znotraj njenega konceptualnega okvira ali pa se ji zdijo neveljavne.

Zakoreninjenci drugače

S problemi liberalne demokracije se ne ukvarjajo samo liberalni demokrati, ampak tudi konservativni demokrati ali celo nedemokrati. Njihove diagnoze so drugačne. Že Fukuyamov učitelj Samuel Huntington je v knjigi Kdo smo (vir) opozoril, da se konec zgodovine ne bo zgodil niti v nacionalni politiki. Da ostajajo identiteta in pripadnost narodu, veri, rasi in kulturi ključne družbene silnice. Liberalni konsenz jih daje v oklepaj oz. jih ima za preživete oz. jih sploh nima za ideologijo.

Upornik Hans Herman Hoppe piše, da je »demokracija bog, ki mu je spodletelo« (vir). Da so demokratični politiki, vsi po vrsti, »profesionalni demagogi«, ki nagovarjajo najbolj primitivne instinkte (vir). Če nagovarjajo pripadnost (narodu), veljajo za napačne, če zagovarjajo enakost in univerzalnost, so pa pravi. Boljša od demokracije se mu zato zdi aristokracija oz. vladanje naravnih elit. Sistem, ki bi dal tem elitam več besede, pa smo uničili in ga nadomešča – no, tudi to, nad čemer se pritožuje Anne Applebaum.

Tudi Patrick Deneen ugotavlja, da je liberalizem v težavah (vir). Njegov odgovor je, da zato, ker je »preveč uspel«. Ko od človeka ostane samo še posameznik, razpade civilna družba, ljudi v neko skupnost ne povezuje nič drugega kot razsvetljeni, razumski, pretežno ekonomski interes. Vrednotno dediščino kultur je zamenjal nihilizem, prav in narobe je stvar dogovora, morda kakšne listine pravic. Demokratični liberalizem je en sam dolg proces osvobajanja od navad, vrednot, tradicije in receptov, ki so še veljali, ko je razsvetljenstvo postavljalo temelje demokratičnim ureditvam.

Fašizem proti dekadenci

Zakaj je liberalna demokracija v težavah, bolje vidijo od zunaj. Čudenje težavam demokracije je odveč. Jonathan Haidt je lepo pojasnil, na kakšne moralne temelje ljudje postavljajo odločitve: ja, na take, ki poudarjajo pravičnost in svobodo, ampak tudi na take, ki poudarjajo pripadnost skupnosti in spoštovanje svetosti. Jordan Peterson je naš svet uokviril kot stalen boj med dvema skrajnostnima, med dekadenco in fašizmom, kaosom in prisilo. Junaki da nekje na sredi ustvarjajo red, v katerem se da shajati.

Del ljudi čuti dekadenco, ki jo odpira razpadanje ali prevrednotenje tradicionalnih inštitucij, kot sta družina ali nacionalna država. Kaosa, ki ga prinašajo za vse in vsakogar odprte meje, nereda v glavi, ki ga povzroča prepričevanje, da je 2 + 2 lahko tudi 5, da beseda moški in ženska nič več ne pomenita. Ljudje si želijo avtoriteto, ki bo protiutež temu kaosu.

Ivan Krastev v recenziji Applebaumove (vir) zastavlja vprašanje o krizi zahodnega liberalizma s poudarkom na Zahodu. Češ kako naj bi Zahod obstal, ko njegova moč nazaduje in ga ogrožajo neliberalni režimi od znotraj in od zunaj s Kitajsko na čelu. Ampak še vedno enači Zahod z liberalno demokracijo. Kaj pa, če ta ni glavna ali celo edina identitetna oporna točka Zahoda? Morda gre pa za spopad kultur, v katerem nam je »iliberalna« Poljska še vedno bliže kot liberalna Indija, »iliberalni« Poljski pa liberalna Nemčija še vedno bliže kot iliberalna Rusija. Morda pa mora Zahod moč črpati iz svojih korenin, ne pa iz svojega izkoreninjenja za potrebe promocije nekakšne univerzalne civilizacije. Kot so to v Pariški izjavi (vir) tako lepo opisali Scruton, Delsolova in drugi.

Chantal Delsol nima težav pojasniti začudenja Anne Applebaum. Po njenem gre za boj med vrtnarji in demiurgi (predstavljate si buldožeriste), med tistimi, ki negujejo vrt civilizacije, in tistimi, ki bi ga podrli in zgradili znova. Boj na Zahodu teče že vsaj od francoske revolucije naprej. In nanj pozabimo, ko se je treba poenotiti v boju s posebej norim vrtnarjem (nacizem) ali posebej divjim buldožeristom (komunizem). V jedru moči Zahoda so bili soočenje idej, dialog, polemika, tekmovanje, v katerem se išče ravnotežje med dekadenco in fašizmom. Da so se nehali pogovarjati, tukaj ima bolečina Anne Applebaum naše sočutje.

Časnik je še vedno brezplačen, ni pa zastonj in ne poceni. Če hočete in zmorete, lahko njegov obstoj podprete z donacijo.

Rešitev je

Anne Applebaum nekje resignirano napiše, pravzaprav citira nekoga drugega, »da ni čudežnega zdravila, da ni končne rešitve, ni teorije, ki bi pojasnila vse. Ni zemljevida, ki bi kazal pot v boljšo družbo, ni izobraževalne ideologije, ni knjige pravil«. S konservativnega pola bi ji odgovorili, da se dolgoročno ni izkazala še nobenega civilizacija, ki svojih temeljev ne imela v presežnem; v veri, da nad nami ni samo modro nebo. Tudi knjiga pravil obstaja.

Post scriptum za Slovenijo

V analizi Anne Applebaum Slovenci se in se ne prepoznamo. Ja, pri SDS opazimo nekatere podobne vzorce: Soros kot zarota, nagovarjanje tistih, ki jih je tranzicija ogoljufala, pihanje na dušo drugorazrednim, sovraštvo do tranzicijskih uspešnežev … Ampak nezadovoljstvo nekaterih je realno. Da se na ta način ne sme zbirati volilne podpre, je tudi način zbiranja volilne podpore.

Svetlobna leta pa je Slovenja daleč od tega, da bi stranka Dom dosegla absolutno večino na volitvah; vse levo od SLS bi imelo v parlamentu skupaj pet poslancev; Rupel, Peterle in Jambrek pa bi pisali zagrenjene knjige, kako so jim »kmetavzarji« ukradli demokracijo in svobodo. Demokratizacijo je pri nas ukradel nekdo drug. In ja, Anne Applebaum ima prav. Je nekaj privlačnega na avtoritarizmu. Samo da pri nas častijo še Titovega.

9 KOMENTARJI

  1. Ja gospod Žiga, se popolnoma strinjam z vami. V okviru ateizma ni rešitve, še najbolje je vzeti vrv, iti na bližnje drevo in viseti.

    Sicer pa je rešitev znana kako deset tisočletje: Bog. Ja, Bog! Spreobrniti se bo treba.

  2. Zanimiv in poučen prispevek avtorja.

    Smo na razpotju:
    – ali vrednotno življenje
    – ali nevrednotno življenje.

    Ali naj ostane človek – človek, ali naj postane žival.

  3. Naravni potek stvari je: rojevanje, razcvet, zaton. Zato pri nas ni mogoče govoriti o zatonu demokracije, saj se ta še ni niti do konca rodila, kaj šele razcvetela. Za enkrat je še vse v rokah totalitarne kontinuitete, kot v propadli državi. So pa seveda naši totalitarci zelo zgovorni o drugih avtoritarnih režimih, ki jim po avtoritarnosti ne sežejo niti do kolen. Pač v skladu z njihovo priljubljeno metodo: druge obsodi tega, kar sam počneš.

    Če bi gospa Anne Applebaum rada videla, kaj je surovi avtoritarizem, bi se morala pozabavati z naš državo.

  4. Pri nas imamo (ta trenutek) edinstveno priložnost, da ZDA postavi tukaj svoje vojaško in gospodarsko/ politično oporišče. Tako prepreči komunistične sanje o vrnitvi v neuverščeni toralitarizem in iz njega priključitev v kitajski sistem osvajanja sveta, naredi nične grožnje z nacionalizacijo zasebnih podjetji, utrdi gospodarsko predvidlijvost podjetnikov iz Slovenije in zunaj, onemogoči montirane sodne procese itd.
    Samo tako bomo naredili resen prvi korak naprej. Sicer se bo totalitarni obroč zategoval in uresničil, da so jih še premalo…!!!

  5. Edina rešitev je čimprejšna prekinitev s še vedno “spoštovano” komunistično konotacijo naše vlade, ki nam jo vsiljujejo levičarsko orientirane stranke!

  6. “….pihanje na dušo drugorazrednim”

    Ne vem a Žiga noče da drugorazredni postanejo enakovredni državljani? Naj kar trpijo krivice? Je populizem zahtevati pravico? Je poprava krivic fašistična?
    Tako žaljivega stavka še nisem prebral, sploh pa ga nisem pričakoval od gospoda Turka.
    Drugorazredni so krivi tudi za zaton demokracije. Jasno, ker niso komunisti, so lahko samo še fašisti.

    • Jaz se popolnoma strinjam z Vami. Mislim, da moramo vsi zelo paziti na fenomen vsegliharstva. Žal smo zaradi tri četrt stoletja indoktrinacije vsi malo pohabljeni, pa če se tega zavedamo ali ne.

  7. Da, velika vecina avtoritarizma in prototalitarnosti je v v Sloveniji levicarskega, od tekovina NOB revolucije do LGBT in multikulti posiljevanja.

    Primerjava z vrtom in vrtnarjenjem v clanku mi je zelo povseci. Kot razgledan, premisljen, tenkocuten, skrben in priden vrtnar naj bi clovek posegal tudi v druzbena vprasanja in procese.

Comments are closed.