Gregor Čušin: Krščansko vzgojo bi bilo treba prepovedati (VIDEO)

61
353

Gregor ČušinGregor Čušin, je bil v nagovoru na prireditvi 25.11.2013 v Zavodu Svetega Stanislava v Šentvidu oster: “Otrok res ne bi smeli posiljevati s krščansko vzgojo. Nikogar ne bi smeli krščansko vzgajati. Bom še bolj radikalen kot je bila mlada dama in bom rekel, da je treba krščansko vzgojo kratko malo prepovedati. Svet bi bil lepši in prijaznejši brez krščanske vzgoje. A si je treba razjasniti, kaj si predstavljamo pod pojmom krščanska vzgoja.”

V nadaljevanju govora Čušin pove na svojem primeru, kako je bil krščansko vzgajan, govori o zasidranosti polovičnih svetopisemskih citatov v našo zavest, kakšne ljudi s tem vzgojimo in tudi razloži, kako bi se – po njegovo – odzvala Marija in Jezus, če bi bila krščansko vzgajana.

Video in foto: YouTube kanal Socialne akademije




61 KOMENTARJI

  1. Prva polovica razmišljanja je v redu, druga pa mimo pihne. No, zdaj vem, zakaj pismo pred dvema letoma ni bilo uslišano. Ni bilo naslovljeno na pravi naslov. Ker se v zmotnem prepričanju živemu ali mrtvemu človeku pripisujejo atributi Vsemogočnega: vsenavzočnost, vsevednost, vsezmožnost in neumrljivost (česar človek nima in ne bo nikoli imel). “Krščanska vzgoja”, ki podaja vraže o Miklavžu, ki neprestano gleda in parkljih ter šibah TUDI dela ateiste in s krščansko vzgojo nima nič skupnega. Ista neresnica, kot tista – naslednji dan ga je povozil vlak in mu odrezal ude na tistem mestu, kjer je bil Jezus križan (ali kako je že rekel).

  2. Razmišljanje o ukinitvi krščanske vzgoje je le dokaz, kako smo nizko vrednostno padli in da je nekatere nevrednostno razmišljanje že povsem duhovno paraliziralo.

    • Spoštovani Svitase,dvomim,da ste Gregorja res natančno poslušali.Menim,da je vsem nam hotel nastaviti ogledalo in povedati,da je skrajni čas ,da nehamo krščanstvo,otroke in kristjane manipulativno”gojiti”-samostalnik vzgoja uporabljamo npr.v zvezi s kmetijstvom in drugo proizvodnjo potrošnih sredstev… je pa absolutno nujno za vse nas in naše otroke,da tisti,ki se drznemo imenovati kristjani,začnemo zares slediti le Kristusu, ter resnično na vsakem koraku in v vseh svojih odnosih do vseh soljudi živeti po Njegovo.

  3. Provokativno, kot je to značilno za Gregorjevo razmišljanje. Enako averzija, kot do krščanske vzgoje obstaja tudi ob učenju bazičnih znanj, kot je recimo matematika. Zakaj bi torej otrok učil matematike, če jo potem sovražijo?
    Vzgoja je formiranje osebnosti, posatvljenje meja in to nikoli ni prijetno, pa naj bo obrazložitev taka ali drugačna.

  4. ..človek je zgrešil, ko je pozabil, da morajo biti etične in moralne norme, torej tisto kar privzgajamo in v kar vzgajamo, imperativne, če naj bodo kar naj bi bile..

    ..Dostojevski, pa bi ga spomnil…”če ni Boga, je vse dovoljeno ! ..”

    • Ne razumem te logike (in samo zato, ker jo je zapisal Dostojevski, se ne pomeni, da je pravilna). Jaz poznam ogromno ateistov, pa ne hodijo okoli in pobijajo ljudi, kradejo, posiljujejo. Nasprotno, v resnici se morajo držati svojih etičnih načel, kakršni recimo sta zlato in srebrno pravilo (ne naredi drugemu, kar nočeš, da bi on tebi; delaj drugemu, kar hočeš, da bi on tebi).

      Ravno nasprotno pa velja za vernike. Zanje je vse dovoljeno, če njihov bog tako reče. Sem grejo verske vojne, zlorabe otrok, diskriminacija žensk, drugih narodnosti, drugih ras, drugih ver, homofobija in še in še.

        • Zakaj predpostaljate, da nisem srečen? Ali pa vam ne gre le zato, da ponižate, užalite, diskreditirate? (In kako vzvišeno dodate tisti “mir in dobro”!)

          • Pa res! Imate popolnoma prav! Sedaj sem se spomnil, da je definicija srečnega človeka pospsploševanje, da verniki trdijo, da “bog” hoče “verske vojne, zlorabo otrok, diskriminacijo žensk, drugih narodnosti in še in še in še”. Med drugim tudi homofobijo, čeprav ni jasno, kaj izraz pomeni, recimo strah pred človekom?!

            Da, tak človek je resnično srečen! In vi gospod Toni, ste tak človek! Tako, da vam ni treba zaželeti miru in vsega dobrega!

  5. Gregor kot ponavadi žonglira s metaforami, za njimi skriva tudi svoje militatno katoliške ideje:
    – vsi drugi katoličani vere ne jemljejo resno
    – rkc je v preteklosti preveč stavila na indoktriacijo namesto, da vi katolike od mladih nog vzgajale v samostojne odrasle z osebno vero
    – ateisti najlažje razorožijo indoktirinanega katolika z istim orožjem, kot je bil indoktriniran: moraliziranjem.

    • nikakor,trdim pa,da moram spoštovati ne le starše,temveč tudi svoje otroke,da mi bo dobro na zemlji…

    • Do polnoletnosti se mora otrok že socializirati, vklopiti v družbo. Vera je tudi ena od oblik socializacije, prilagoditev bivanjskemu okolju. Morda bi jih šele ob polnoletnosti samo sprejeli kot polnopravne člane verske skupnosti in ne že kot dojenčke.

      • Kar se otrok tiče v tem ni nobene razlike. Krst dojenčkov ali polnoletnih je interna stvar KC. Zakaj ti ne izstopiš, če si tak odpadnik?!

      • Diskutirat o tem se pa ne sme? Moja diskusija je očitno dobronamerna. Vprašaj se, zakaj tega ne moreš videti.
        Če vidiš okoli sebe odpadnike, nisi sprejel krščanske vere, ampak cerkveno ideologijo.

    • Sedaj sem imel dovolj časa, da sem lahko v miru poslušal Gregorja. Še vedno se strinjam z Bernardom, a se hkrati strinjam tudi z Gregorjem. Se ne izključujeta. Zdi se mi, da bi Gregor zgolj rad povedal, da če v nas živi živa Beseda, ki je Bog, jo bomo lahko posredovali naprej; bodo iz nas tekle žive vode. Besede evangelija zlahka izgovarjamo, a živeti jih iz dneva v dan in iz trenutka v trenutek ni zgolj mnogokrat težko temveč za uspešno hojo po poti resnice in življenja potrebujemo obilico modrosti; ne iznajdljivosti, temveč modrosti. In vsi dobro vemo, da nas je na to pot popeljala vera. Vera, da Jezus resnično živi in da nas ljubi tako močno, da je za nas daroval svoje življenja, da bi ga tudi mi ljubili in se ljubili med seboj. V katerem trenutku pa je privzgojena vera prerasla v živo vero, bo vsak vedel najbolje sam. Domnevam da takrat, ko se prične popotovanje po Poti Resnice in Življenja. A ta pot je ozka … In če si nalijemo čistega vina si bomo zlahka priznali, da se pogosto zgubljamo v temi, ker tako pogosto ugaša svetilka …
      Dragi bratje in sestre v Kristusu, bodi dovolj in en lep pozdrav vsem skupaj.

  6. Gregor Čušin najbrž ni želel sporočiti, da je krst otrok nekaj negativnega. Ravno obratno: v nekih drugih nastopih je (povsem v luči pristnega nauka Cerkve) trdil, da je tak krst izraz starševske ljubezni in obenem krščanske dolžnosti, ki pa jo lahko otrok, ko odraste, svobodno sprejme ali zavrne (če se npr. odloči, da ne veruje v Boga in se odmakne od Cerkve, mu krst ne predstavlja nobenega neizbrisnega znamenja, ampak samo obred brez vsebine). O nekem vrednostnem ali simbolnem vakuumu torej ni in ne more biti govora.

    Bistvo tega Čušinovega nastopa je opozorilo o napačnem enačenju med ponižnostjo (krščanska vrlina) in pohlevnostjo (karikatura krščanstva). To pa je tema, o kateri bi morali več razpravljati.

  7. Bianko, ali res misliš, da bi bila družba brez ljubezni in drugih prirojenih človeških oziroma stvarstvenih vrednot, zrelejša?!

    Ali so ti smerokaz tisti, ki so pahnili Slovenijo v vrednostno gnojišče?

  8. Škoda, ker Gregor Čušin ni imel pred svojim predavnajem na voljo papeževe apostolske spodube “Evangelii Gaudium”, tam bi lahko v prvem poglavju pregbral, da kakor koli nam je pri srcu, da bi najbolje oznanjali lepoto Evangelija , nam nikoli ne bo uspelo narediti učenje Cerkve lahko razumljo in z veseljem sprejemljivo za sve. Vera vedno ohranja aspekt križa, nekaj temačnosti, … So stvari, ki se razumejo smo potem, ko pristopimo.

    • Jaz pa mislim, da Gregor nekatere stvari zelo dobro razume. Z nami kristjani je nekaj zelo narobe. Ampak tega ne vidimo.

      “Imamo kristjane, za katere se zdi, da živijo slog posta brez Velike noči.”

      • Čušin tu razmišlja v deh nivojih: prvo krščanska vzgoja vodi v ateizem in drugo krščanska vzoga vzgaja pohlavne cagave ljudi. O drugem ne bi polemiziral, ker je taka treditev lahko pravila ali napačna.
        O prvi predpostavki, pa se moti. Vera je dar in bo vendo to ostala, pri tem človek nima nobene zasluge, lahko jo izprosi z molitijo, to je pa vse.
        Čušin daje prevelik pomen človeku pri posredovanju vere. V primeru, da bi to velajo ne bi bilo na svetu več nobenega kristjana.

        • “Vera je dar … lahko jo izprosi z molitvijo”
          Treba bi bilo pojasniti, zakaj bi nevernik sploh molil in zakaj bi prosil za dar vere.

          • Ni treba da nevernik moli sam zase, zanj lahko moli kdo drug. Znanstveno je to težko dokazljivo, ampak ni malo primerov, ko je delovalo.

          • Vprašanja so lahko “glupa” samo v nestrpnem ušesu. Odgovori pa so lahko “glupi” tudi kar tako.
            Sicer pa na tej strani Kolpe odgovori niso glupi, ampak neumni.

        • Z nepravilnim,površnim in nespoštljivim ravnanjem z darovi pa le-te lahko tudi pokvarimo,umažemo ali celo uničimo in na to žalostno dejstvo nas opozarja Gregor.

        • Mislim, da Čušin govori o “krščanski vzgoji” (v narekovajih). Govori o vzgojnih držah, ki se med kristjani pogosto prakticirajo, s Kristusom pa nimajo nič skupnega.

          Vera vsekakor je dar in vsak tega daru ne prejme.

          Mislim pa, da ima družina veliko vlogo. Oče in mama (pa še kdo iz družine) sta posrednika, preko katerih lahko pride dar vere na otroke. Zgled, molitev, delo, itd. To gotovo ni edini način, mislim pa, da je najpomembnejši.

          • Definitivno se je v zadnjih desetletjih pri prenešanju vere nekje krepko zalomilo. Vzrok bi prav lahko bila, kot Čušin opisuje, hinavskost kristjanov – ko starši vere ne živijo iskreno. In to na koncu naredi nepopravljivo škodo.

        • Lahko popravim? Seveda, kajne? 😉
          Napačna krščanska vzgoja vodi v ateizem … oziroma še bolje, hierarhično cerkveno učiteljstvo nas je učilo “napačne krščanske vzgoje”. Vendar SVeti Duh veje, kjer hoče in tako je zapihal tudi skozi Gregorja …
          😉

    • Oh, kakšno filozofiranje. Evangelij ni sprejemljiv za, se ve koga in za njegove pristaše. Za to pa res ni treba brati papeževa pisanja. Učenje Cerkve pa je že problem … ker ni nujno, da se vedno ujema z Evangelijem. Moramo biti budni!

  9. šele zdaj sem poslušal video in spoznal, da avtor ni nasproten krščanski vzgoji. Želi le, da bi bila resnična, ne navidezna.

  10. tipičen levak…. prepovedati, uničiti,dajati ‘argumente’ kar tako, v svoji aroganci prepričani, da imajo edino prav, diskvalificirati…… ja, tovariš čušin, hvala bogu imamo demokracjo. sicer ste pa zadosti stari, da veste, da so nas pošiljali z zastavicami v rokah pozdravljati ‘velikga voditelj’ tita, posiljevali so nas s samoupravljanjem s temelji marksizma, s svojo verzijo zgodovine….. tu pa res nismo imeli izbire. zatorej, prosim, nehajte nabijati. pa, da ne bo kdp mislil, da hodim v cerkev. pravzaprav grem ja, z veseljem, ampak samo, ko sem na potovanjih in si ogledam te kulturnzgodovinske umetnine.prepovedati krščansko vzdojo???!!!! kaj pa islamsko? a ta je pa v redu? samo vprašam?

  11. Čušin je zadel bistvo. Takšna razmišljanja peljejo krščanstvo naprej.
    Hvala njemu, Socialni akademiji in Časniku.

  12. Avtor Čušin se je globoko dotaknil večne krščanske dileme kje so meje ponižnosti, ko gre za uresničevanje temeljev krščanstva.

    Splošno znano je, da lahko nosilci zla zlorabijo krščansko držo ponižnosti za bohotenje svojega zla.

    Prav gotovo se krščanska ponižnost konča tam, ko je treba reči zlu odločno STOP in ko je treba pokazati, da obstoji druga pot, ki človeškost gradi, ne pa uničuje.

Comments are closed.

Prijava

Za komentiranje se prijavite